重印《无量寿经》五种原译会集序（三）

（續上）
于是闻者忻然请曰：得聆绪论，疑虑冰释。莲公会集此本经过，复能见示否？余曰：善哉！愿略述之，以利学人。余与莲公同官十稔，共学三十年，同受皈戒，同参叩于宗门耆宿，同受灌顶于密宗大德，同于慧老法师座下得受印证。生平友朋，深于儒、佛两教者首推莲公，实吾之挚友，亦吾之畏友也。至其力屏万缘，掩关十载，于净宗要旨穷深极微，发前人未发之蕴，艰苦卓绝，为法忘身，实有足令人惊叹敬佩者。其会集此经之动机与苦心，并所具六种特点，所谓教眼圆明、深于文字、专攻久修、遍探原译、洞窥诸本、网罗各藏等，悉见前文所述。而其始终敬慎，心精力果，以迄于成，更有非人所及者。方其从事之初，净坛结界，香光庄严，咒水加持，内外整洁，冥心孤诣，万缘俱屏。秉笔必先礼佛，坐卧不离称名。累月经年，人物罕睹。《欢喜念佛斋诗》中，所谓“一室唯供佛，三年不下楼”者，盖记实也。故其于九万五千七十字之五种原译内，玄义微言，深文奥旨，无一语而不详参，无一字而不互校，务使精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦，使之爽朗。繁复冗蔓，归于简洁。凌乱俾成整严，阙疏悉令圆满。必期有美皆备，无谛不收。往往因一字之求安，浃旬累月而不决，日日祷于佛前，时时萦诸梦寐。此其敬慎、虔恭状况，皆光羲与慧老法师所目睹者也。故其精诚所感，屡现瑞征，兹恐骇俗，姑不具引。是以及其告成也，文约而义丰，理显而词畅，醒眸爽口，易记易持，无艰深畏难之虑，有殊胜易往之感，虽欲不谓之善本不可得也。每一持诵，恍若置身于清净庄严之域，徜徉乎华池宝树之间。如觐慈光，如聆法语。诵者忘倦，听者生忻。随分领解，各如其量。摄凡浊介尔之心，入圣众俱会之境。易全真成妄之念，为背尘合觉之行。果能受持读诵，如说修行，不但拔将来之苦果，实已获现前之福利。非真修净业者不觉其妙，非曾涉教海者莫窥其深。非详考各译，不知其抉择之精。唯遍校会本，始见其从事之慎。然此实非门外耳食者所能骤解也。　　（待續）

重印《无量寿经》五种原译会集序（四）

（續上）
吾尝谓：欲宏佛法于今日，必须提倡净土。欲宏净宗，必须先宏《大经》。果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。盖统摄二谛，未有明备简要若此者也。惜多年未有定本，致法宝莫能流通。前清盛时，万善殿常课此经，故得宫廷整肃，政治清明，由彼时群知因果，故能上下相戒，朝野相安。咸、同而后，此经辍诵，朝纲紊乱，国势随衰，虽不尽由于此，而此经所关重矣。今此本既出，不但为净宗前途贺，且可为世运前途幸也。　　莲公之为学也，由百家众流而归之于佛，历性相显密而归之于净。其所著述，除会集《大经》而外，尚有《校经随笔》、《会集秦唐两译阿弥陀经》、《会译引证记》、《大经五念仪》、《莲宗密钞》、《净修简课》、《一翁幻语》、《入道三字箴》、《一梦漫言评叙》、《听佛轩自警录》、《邵康节安乐集钞》、《白玉蟾诗禅道影录》、《二溪学粹》、《欢喜念佛斋诗钞》、《渠园诗文集》，或已印行，或正待印，计十余种。莲公素耻宣传，余之言此，并非故为标榜，盖欲使世知如此学识，如此功行，其所会集之经典，所信向之法门，自必具有甚深义趣，而学识未充、功行不逮者，未可遽以浅陋眼光轻事测评，致蹈谤法之咎，而为深心护法、有志救世者所笑叹也。又其宏愿热诚，苦口慈心，感人极深，信向者众。此次俯应黄甥念祖之请，重印《大经》，闻者欢跃，争相随喜，光羲侨渝养疴，额首遥庆。往年曾为作序，未及付印。兹再略摘莲公所著《校经随笔》中语，增入前序，节录《大经合赞》附于卷末。并遣一甥两女就学其门，听受此经要义，即以此序代为之贽焉。　　每忆沈谷成居士，有“众生福薄，《大经》尘封，提倡无人，佛恩难报”之语，辄生慨愧！今幸因缘成熟，宝典放光。本经有云：“ 值此经者，皆可得度。”彭二林曰：“此实无量劫中，希有难逢之一日也。”然则遇此经者，可不宝诸？有智之士，幸勿忽诸！

　　民纪三十五年夏历丙戌南昌梅光羲和南序于重庆

          夏蓮居居士       黃超子        黃念祖居士        梅光羲居士
關係    老師                入室弟子        
關係    老師                入室弟子      外甥                舅父


印公得知夏蓮居居士擅自會集《無量壽經》後，極為反對，立即手書

三封信致夏蓮居好友王子立居士。這三封信編入《印光法師文鈔三編卷二》。

復王子立居士書一

人貴自知，不可妄說大話。觀汝之疑議，看得譯經絕無其難，只要認

得外國文，就好做譯人，譯人若教他譯經，還是同不懂外國話的一樣。

你要據梵本，梵本不是鐵鑄的。須有能分別梵本文義，的確，或傳久訛

謬之智眼，方可譯經。然非一人所能。以故譯經場中，許多通家。有譯

文者，有證義者。其預譯場之人，均非全不通佛法之人。汝完全認做為

外國人譯話，正如讀書人認字，聖人深奧之文，了不知其是何意義。此

種妄語，切勿再說。再說強令無知識者誤佩服，難免有正見者深痛惜。

光一向不以為悅人耳目而誤人。若不以光言為非。則守分修持。否則不

妨各行各道。他日陌路相逢。交臂而去，不須問你是何人，我是誰。