標題:
其實大家都係罪人
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作者:
蕉殺你
時間:
2009-1-31 01:59
標題:
其實大家都係罪人
其實大家都係罪人,講得粗俗些,大家都係撚樣
基督徒都是罪人,我相信沒有一個基督徒,夠膽說在信了耶穌之後,沒有試過故意犯罪。然而基督徒和其他非基的罪人有甚麼不同?那就是基督徒是蒙恩的一羣,因為他們有上帝的恩典,那就是因著耶穌罪得赦免。
這決不是基督徒有甚麼特別的功勞,而是完完全全因為上帝的恩典。所以基督徒都說不能自誇
然而有趣的事情發生了,一羣蒙恩的撚樣,居然去歧視,去批評一羣未能蒙恩的撚樣,完全漠視自己本身都是不配得恩的人。用自己的道德價值權,去聲討別人。
犯了色誡,和犯了偷竊又甚麼分別呢?犯了不孝,和犯了同性戀又有甚麼不同?在神的眼中都是一樣的。每個人的弱點不一樣,我衰女人可能你衰錢,難道你會比我高貴?
為甚麼要使用嫖俠這個字?因為嫖在世俗的眼中,是最為不道德之一,在罪人中我也算是罪魁。聖經也告訴我們,唯獨與娼妓發生性關係,是得罪身子的罪。
自己所犯的罪,就是在道德之內,別人所犯的罪,就是道德之外。
耶穌基督是這樣教我們的嗎?
作者:
Semiman
時間:
2009-1-31 03:15
我認我係撚樣一名
我都認我唔係一個可稱為好既人
但係我唔係一個"基督教罪"人
作者:
失望心
時間:
2009-1-31 03:28
罪不但是基督教神學的核心,亦是其傳教術技巧的根本。據本人的觀察與體驗
,以罪"醉人" 的傳教術可分爲三個步驟。
1) 引人入罪。
提起罪,常人會聯想到犯罪。所以人們很反感別人說他是罪人。會說:"我沒有
犯罪呀,我哪里有罪?" 傳教者大部分懂一些心理學,不會如此直接了當的講
話。傳教者先把罪定義爲小錯。他問你:"你驕傲過沒有?你恨過人沒有?你與
人吵架國沒有?你說過別人的壞話沒有?" 如果你把"小錯"和"罪"分別開,就
不會輕易接受其狂言了。"人非聖賢,孰能無過?" 如果你不小心,你就會想"
我果然有罪"。他這一招常能讓不仔細的人上當。這是第一步。
2) 變成罪人。
一旦時機成熟,傳教者便把你說成是罪人。你犯過小錯,按照他的定義,你自
然是罪人了。不過,這個時候的罪人,已經不再是"犯小錯"的人了,而是壞人
了。普通人很少受過專門的邏輯學訓練,不會注意到同一個詞指的是不同的概
念。這是第二步。
作者:
失望心
時間:
2009-1-31 03:31
3) 因罪絕智。
一旦從內心裏自認成了壞人,你的意志基本上已被擊破了。傳教者自然會進一
步强化"你是罪人"的觀念,罪人是壞人,你所有的一切都是邪惡的。過去的常
識道德,統統是錯的。宗教儀式的作用也是用來强化這一新生的念頭。他們用
人多勢衆的氣氛,鼓勵你舉手投降,"决志"絕智。把你放入水中洗禮,洗去你
的人性特徵-理性。隨著教堂風琴轟鳴,你傻呼呼地高興地宣布:"舊我已死,
新我重生"。
經過這三個步驟,你就成了基督徒。教會說什麽,就是什麽。聖經講"太陽圍繞
地球轉。" 你喊:"哈利路亞。"
從上面的描述可以看出,以罪
"醉人"這一傳教術,其基本要旨是"偷換概念",
循序漸進式的攻心術。手法雖然簡單,但十分有效。當然,在實際應用中,往
往和其他方法,如小恩小惠等等,結合起來,效果更佳。
作者:
同事仔
時間:
2009-1-31 03:34
無錯,如果從一個完美主義出發。確實人人必然「犯罪」,眾生街撚樣也。令人想起英國文學家George Orwell在大作 "Animal Farm"裡有這樣的一句"All animals are equal, but some are more equal than others",披露人性確有一手。撚樣就是撚樣,為何分誰尊誰卑?或許真正得救既方法除接受撚樣身份待救之外,唯有否認控罪,洗脫撚樣之名。欲加之罪,何患無詞。
作者:
留香
時間:
2009-1-31 04:45
我唔認我係撚樣, 你講野小心D, 除非你拿得出證明
同樣地, 我唔應我係罪人, 除非你拿得出證明
請證明耶穌係神, 證明耶穌真正存在過, 證明聖經係絕對無誤
否則, 你就0係對我地人身攻擊, 誹謗
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