一、總說痛苦：

　　《親友書》亦云：「在餓鬼中，須要依近由欲乏所生連續不斷之苦，無法改變以飢渴、寒熱、勞碌、怖畏所生極為粗暴之苦。」

　　概而言之，餓鬼苦即「欲乏之苦」，所欲求不得，即使生存基本所需亦無法遂願。「無治」說明惡業力一旦成熟，便無法改變，唯待業力窮盡，始能免除；「勞」即為飲食到處奔波勞碌；「畏」即處處擔驚受怕，見手持刀劍、鐵索士夫，內心萬分恐懼，整日提心吊膽，唯恐鬼卒懲罰。

　　二、別說痛苦：

　　「有些餓鬼口細如針眼，然腹部巨大如山，難以填足，常受饑苦逼惱。」（此即內障）

　　「有些餓鬼連隨意拋棄之不淨物，亦不具足尋求能力。」

　　譬如一次哲達日阿闍黎至餓鬼界時，遇見一有五百孩子、相貌醜陋的餓鬼母，她對阿闍黎說：「我丈夫去印度金剛座覓食，至今已十二年，仍不見歸。你若去金剛座，請轉告他，若再不回來，孩子便要餓死。」哲達日問：「你丈夫有何特徵？餓鬼皆一般模樣，我認得否？」她說：「不會認錯，他具足九種丑相，有一大嘴巴、塌鼻子與小眼睛。」哲達日到金剛座後，有沙彌倒供水與食子時，眾多餓鬼聚集爭搶，其中便有餓鬼母之丈夫。哲達日轉告其妻口信。餓鬼說：「我流浪至此，雖已十二年，然僅一次，一位清淨比丘丟鼻涕時，眾多餓鬼集聚爭奪，才得點滴，此外再無所得，爭搶時，我被其他餓鬼打得遍體鱗傷。」故隨意拋棄之鼻涕等不淨物，亦極難得到。

　　「有些餓鬼僅存皮包骨頭之裸形身體，形如多羅樹之枯枝敗葉。」

　　「有些餓鬼到夜晚，口中便會熾燃，如是唯能受用入口即燒燃之食物。」（此即內障）

　　「有些下劣種類餓鬼，膿血、糞便等不淨物亦無法獲得。」（此即外障）

　　「為搶奪飲食而鬥爭，亦有互相衝擊對方臉部，受用以自己頸癭成熟所流之膿血。」

　　「諸餓鬼夏季亦須感受月輪炎熱之苦，冬日亦須感受日輪寒冷之苦。尚有一類餓鬼，為尋果實，而趣往蔥鬱樹林，至臨近時，卻令樹木乾枯，無有果實。有些餓鬼僅稍視江河，河水亦當乾涸。」

　　餓鬼眼睛猶如惡毒燃燒之火焰，僅須略視，清涼甘甜的泉河都會枯竭無水；又有一類餓鬼，雖見清澈泉河，待其趨近時，泉河即顯現如猛烈火焰，彼中充滿火炭；又有一類，待其靠近江河欲飲水時，泉河即現為膿河，內有種種穢蟲充滿流注。以上是根據《親友書》註釋宣說。

　　以下逐段解釋《弟子書》教證：

　論云：《弟子書》亦云：「猛渴遙見無垢河，欲飲馳趣彼即變，雜發青污及爛膿，臭泥血糞充滿水。」　　《弟子書》亦云：「餓鬼被猛渴逼迫之故，其心識前第一剎顯現遠方有清澈江河，便欲前往飲用，待其奔向江河時，第二剎那以惡業力，江河遂成充滿亂髮、青污、爛膿、臭泥、鮮血、糞便之河水。」
　　「猛渴」即餓鬼苦受，此為出現幻覺之原因；「遙見無垢河」即以食慾所現之幻覺；「彼即變」以下，是以惡業力所現雜染之境界。
　　論云：「風揚浪灑山清涼，檀樹青蔭末拉耶，彼趣猛焰遍燒林，無量株杌亂雜倒。」
　　前兩句為幻覺，後兩句是以惡業力顯現之景象。「株杌」即無枝丫之枯木。「末拉耶」，義為妙園。
　　「夏天，餓鬼被熱苦逼迫，見涼風揚起波浪灑在山崖上，一派清涼景象，山上檀香樹林鬱鬱青翠。當餓鬼趣近林園時，四處驟起猛烈火焰，焚燒整片樹林，無量株杌，或倒或斜，或剩餘燼，一片狼藉。」
　　論云：「若奔畏浪高翻滾，泡沫充溢大水藏，彼於此見熱沙霧，紅風猛亂大曠野。」
　　前兩句為幻覺，後兩句是惡業力顯現之景象。
　　「此等餓鬼又見大海中波浪洶湧，高高翻滾，五彩繽紛的泡沫充滿大海，然彼等趣近時，卻見到以捲著熱沙霧的紅風猛烈吹刮的大曠野，極為恐怖。」
　　「此等餓鬼受熱沙紅風襲擊，企望空中雲雨從天而降，然而從雲層中卻降下鐵箭、冒煙之火炭、熾燃炎熱如流星般飛逝之金剛石，穿梭於虛空，如金色閃電般，撞擊餓鬼身體。」
　　「以惡業力之故，餓鬼被熱苦逼迫之時，冬季大雪紛飛，亦覺十分炎熱；被寒苦逼迫之時，夏季炎熱之火，亦覺極其寒冷。」
　　以下總結：
　　論云：「猛業成熟所愚蒙，於此種種皆顛倒。」