如果聖經主張一夫一妻的婚姻，為甚麼聖經中不少人物是多妻的？為何神容許一夫多妻？
婚姻是神所設立的。神起初造男造女，使男女結合為夫婦，成為一體。婚姻使夫妻二人彼此陪伴終身，享受愛情，使生理和心靈都得著滿足，並且生育兒女，延續後代。婚姻是神聖的，帶給人類幸福和歡愉。

聖經多妻的例子
神創造亞當和夏娃這一男一女，婚姻建立在一夫一妻的基礎上。可是創世記第三章記載始祖犯罪後，罪就進入世界，影響和改變了許多事物。不久，人破壞了神設計的婚姻制度，自從拉麥娶了兩個妻子之後（創四23），其他一些重要的聖經人物也相繼是多妻的，包括亞伯拉罕、以掃、雅各、摩西、撒母耳的父親以利加拿、大衛等。今天讀聖經的時候，不少信徒難免問：為何在舊約的時代，神容許人娶多個妻子？

聖經的記敘與聖經的教導
我們首先要注意，聖經從來沒有贊同這些人娶多妻的所為。相反地，經文常常顯露這些人家庭中的問題，暗示沒有所謂「齊人之福」這回事。
                    
1)亞伯拉罕的妻子撒拉和夏甲不和，二人又為兒子爭執，引致夏甲攜子離家出走。
2)雅各偏愛拉結，卻冷落了利亞。
3)摩西娶了古實女子為妻，給了亞倫和米利暗攻擊他的藉口（民一二1-2）。
4)以利加拿偏愛妻子哈拿，分祭肉時給她雙份，使毘尼拿嫉妒之餘，更與她作對（撒上一4-6）。
                    
如此種種，說明了多妻所引起的家庭糾紛。

尤為重要的，是我們讀聖經時要分辨聖經中記敘的事件，與聖經對有關事情的教導。記事只是述說發生過的事件，發生了不等於一定是對的，錯誤的事不應為後人所效尤。聖經中的人物和記事亦是如此，不能因為聖經記了下來，便以為是可以接受的。有些事「寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前一○11）。
聖經對婚姻有清楚的教導。神的心意是一夫一妻，這是神創世時所設立的。主耶穌明言：「但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（可一○6-7）只是人類犯罪後，破壞了神所定立的秩序。

聖經對婚姻的教導是清楚明確的。首先，婚姻是男與女的結合，因此我們絕不贊同現今倡議的所謂「同性婚姻」。聖經提及「人要離開父母」（創二24），表明人的家庭是有父母的，不是同性的雙親。其次，「與妻子連合」，表明婚姻是一男一女的結合，人不能同時有多於一位的配偶。新約對監督和執事的要求，是他們「只作一個婦人的丈夫」（提前三2、12）。

聖經倫理準則的對象不分監督、執事、信徒，是適用於所有被神救贖的人身上的。這是聖經的觀點與立場。

為何神在舊約中容許多妻？
這個問題的答覆，與「為何神在舊約中容許人休妻」一樣。主耶穌回答說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」（太一九8）律法容許休妻，律法沒有明文規定只准人娶一妻，只不過是在舊約時期的權宜做法，起初或本來並非如此。問題在於人本身，在於人的心剛硬，在於人的心未受割禮。人娶多妻是不忠貞於配偶，背了婚姻盟誓的約。

聖經中神與人立約，以婚姻作比喻。舊約以色列人背約離棄神，好像人不忠貞於配偶（參何西阿書）。休妻與多妻的現象固然不同，原因也會有異，但本質上是相似的，就是貪新棄舊、不忠於對方、沒有守約、不遵行諾言。罪使本來美滿的婚姻破裂，使人為了滿足自己的私欲或實際的方便而娶妻立妾。但在耶穌基督的救贖裡，信主的人從神的話語明白神造人時設立婚姻的心意，今天在基督的愛和恩中實踐一夫一妻的制度。

參考經文：
作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守、端正，樂意接待遠人，善於教導。
執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。(提摩太前書 3 : 2 & 12)

休妻故然係其一，咁執自己死左大佬既二灘又點計？死多幾次，一個交一個，直到比全家男丁淪完為止，咁又算唔算一夫一妻？其次係咪有mau盾既地方就一味推到人類始早身上，或無了期既犯罪事件上就能解釋到無法解釋或含糊的事呢？

老兄，咁如果... 當一個男人同時愛上兩個或以上既女人呢？我指愛係真正既愛，有無咁既可能先？這裡指多愛一個人也不一定出於私慾既話又可不可以？

我都知道你會用家庭問題來說，一夫多妻的問題。好彩我早有準備。

聖經記載的唯一一夫一婦的家庭，以撒和利百加我想信你就算你怎麼不讀聖經，也會知道吧。

好美好的家庭呀。這個家庭沒有家庭問題嗎？大佬想殺細佬，細佬想搶大佬的野。結果細佬要走佬。雖然後來這兩兄弟無事，但這從來不是一個和睦的家庭。

所以並不能證明一夫一婦的家庭是和睦的。

你的例字完了。

如果抱有這樣想法的人，請先想想以下問題。

挪亞方舟時，不潔動物帶一公一母，潔淨的動物帶七公七母。後來故事發展可以看到，動物的交配有一公一母，也有一公多母，亦有多公一母，更有多公多母。何以見得一一配就是一夫一妻呢？