心即是佛 佛在心中—— 梁武帝與達摩談禪
梁武帝蕭衍,是南北朝梁朝的開國皇帝,也是南朝在位時間最長(四十八年),享年最高(八十六歲)的皇帝。他從小聰慧過人,文武兼備、博學多才、長於文學、精通音律、並善書法。
他又是我國歷史上最堅信佛教的皇帝,自稱「三寶奴」連皇帝也不想當,一心想出家當和尚。在他執政期間,為了宏揚佛教,主要做了這樣幾件事:一是立佛教為國教,在全國大建寺廟,廣收僧人,推動佛教在全國廣泛發展。理政之暇,早晚都到同泰寺禮佛誦經。《梁書.武帝紀下》載:梁武帝「大通元年九月癸巳,輿駕幸同泰寺,設四部無遮大會」這是中國佛教寺院設「無遮大會」的最早記載。(舉辦「無遮大會」的目的,主要是佈施。同時,也是佛教界討論教義,辯析疑難、深研佛法,破斥外道與邪說的重要場所)他在寺內講佛時,完全放下皇帝架子,以普通僧人姿態,帶頭遵守佛門清規戒律。甚至獨對青燈古佛「刺血書經,坐禪不食」禮佛達到了「無我境界」。並著佛教書籍數百卷,曾作《會三教詩》:「窮沅無二聖,測善非三英」所謂無二非三就是佛教最高、儒、道是佛的輔助。二是嚴格按照佛門弟子戒律要求,自覺過清苦僧人生活。他做皇帝後就自覺地將皇帝的種種奢侈生活享受取消,完全按照大乘佛教戒律長齋素食,即使參加重大祭祀活動和朝庭舉行盛大宴會也只食蔬菜,不吃肉、禽、魚、蛋,更不准飲酒。更重要的是他在自己日常生活中,堅持做到一天只吃一餐菜羹、粗米飯。身上穿的是布衣,一頂布帽戴三年。床上掛的是木棉制的黑紗帳,一條布被蓋二年。三是利用皇帝權力將佛教理論和佛教生活方式向全國人民普及和推廣,例如放生和素食,是佛教徒主要的宗教實踐活動,《大智度論》卷十三說:「諸罪當中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一」不殺生作為戒律之首。他聯繫實際下令全國僧人一律不准吃肉(印度佛教自東漢明帝時傳入中國以來,僧人一直是允許吃肉的)開創了中國僧人素食的先河,中國僧人從此一直堅持素食直到現在,這是漢傳佛教和藏傳佛教,印度佛教僧人生活方式根本不同的區別之一。他想,不准吃肉當然就不會殺生,從制度上根本落實了戒律的實行。同時在全國推廣和提倡素食,從而保護了珍稀動物繁殖和發展,促進了生態平衡,對建立良好的生態環境起到了很好的作用。四是慈悲為懷,悲天憫人。史載:他執政期間非常重視人權,把佛教「眾生平等」思想作為自己施政的理念。對人的生命極為珍惜和尊重。他下詔規定,凡是死刑案件,犯人不服允許上訴申辯,必須經他親自審閱批准後,才准行刑,任何人都沒有殺人權。這就減少和避免了許多冤假錯案。據說, 每當他審閱這些死刑案件時,心情非常沉重、滿懷慈悲、憐憫之情,甚至涕泣、關愛生命、溢於言表。
梁武帝信佛做的最為驚人的事就是他不顧大權旁落、不顧社稷安危、不顧朝臣反對,四次捨身同泰寺(即現在南京雞鳴寺)甚麼叫捨身?就是不僅捨棄皇帝的權威和尊嚴,不當皇帝,而且捨棄自己的肉身,去廟裡當和尚(應該說是最徹底的捨棄了)。他的這個驚人之舉,確實給滿朝的大臣出了個難題,從古到今,那有捨棄千萬人夢寐以求的皇帝不當,去做和尚的呢?好在朝裡做官的都不是俗人,官做得越大,腦子越靈、城府越深,越是工於心計:這皇帝老兒不當皇帝當和尚到底安的甚麼心?如果是退位或禪讓他又沒有公開宣佈接班人呀!看來他皇帝還是要當的,也許可能是對大臣們的考驗?我宣佈不當皇帝,看你們怎樣表演?如有異心,不就露餡麼?於是那些素以「謹慎」著稱,老謀深算的大臣就想出了個萬全之策,既然陛下的肉身已捨給同泰寺了,但為了國泰民安,天下蒼生幸福,只好用錢來向同泰寺贖回來,這樣做不僅梁武帝有面子,同泰寺也樂意,因為拿到這筆錢可以更好地發展佛教事業。說實話,梁武帝捨身同泰寺的真實用心是甚麼?這是個千古奇謎,古今多少聰明人都猜不出謎底,我們當然無能讓古人說話,所以只好存疑,唯一希望,看來只有梁武帝自己知道了。