影響了中國3000年娼妓業歷史進程的3個男人
妓女，被稱為一種婦女從事的“特種”行業，男人們蔑稱為“雞”嗹嘐嘛嘝，搴摽摋撇妓：左為女，右從支覡覝覟觨，隤隡雃雒在男人眼裏，女人本來應該在家相夫教子的嘓團圖墊，跽跼踄跿但有一部分人出於不得已的理由青樓為妓，萬人為夫碩碞碢碳，撇搿撤摘也算是婦女中的一個另類，一個分支吧。其實在母系氏族社會墆墂墎塻，鄪鄮鄭鄦女人都是萬人為夫的，兒女“只知其母嫗嫕嫳嫬，漇漁潎漾不知其父”就是證明。只是那時候婦女當家作主，性的主動權也取決於女人槎榴榞構，緄緀綡綰男人倒成了女人性的工具。到了父系氏族社會，男女地位發生巨大變化滮漆漫漠，嗿嘄嘉嗼性的決定權轉而取決於男人，女人就成了男人性發洩的工具摔摎摙摸，漼漉滭澈被蔑稱為“妓”。據說三皇五帝時就有妓女，最早的妓女叫洪涯妓。但在男人為主流的階級社會裏，妓女的命運完全取決於男人，在中國歷史上愬慇慢慱，滴漹滿漊對妓女業發展進程有重大影響的也是三個男人：
第一個男人是春秋時期齊國的相國管仲。
他被稱作妓女業的祖師爺、娼妓神、妓女的保護神、性產業化的鼻祖、中國設立“紅燈區”第一人等，原因就在於他在齊國首次設立了“國家大妓院 ”寠寤對屢，榨槏榽榦這是世界歷史上有文字記載的第一次，在此之前蒪蓐蓊蒶，僚僰僨像妓女一般以女奴的身份出現，在貴族地主家裏陪吃漆漫漠演，槉槆榹榕陪唱，陪睡斡旖旗暝，嵷嶊嶉嶄雖類似于現在起“三陪”作用的“二奶”、 “三奶”、“N奶”，但身份地位卑下慵慴態慞，寧寢寥察稱為“家妓”；君主的家裏女奴更多，這是“官妓”箊箋粺粹，褖裮褉褋至於在街頭營業的有組織的妓院則還沒有。
管仲的國家大妓院稱為“女市”，裏面的國家工作人員稱為“女閭”廔廙廑廜，銕銍鉹銂管仲在繁華的都城臨淄試點開了7家官辦的“女市”，其中每一市有“女閭 ”100人搿撤摘摳，舔舞艋艵共700人。管仲的國家大妓院起到了五方面的作用：一是增加了國家稅收，管仲置女市收男子的錢入國庫， 即後世所謂“花粉稅”、“花粉捐”，增加了國家收入；二是解決了大量女奴隸的就業問題；三是解決了許多男子無處發洩性慾的苦惱；四是吸引了愛金錢更愛美女的四方英雄來齊國發展；五是進一步規範了娛樂業的發展。齊國之所以能夠富國強兵粹精粼粿，馽馹駂駁成為春秋五霸之首，國家大妓院的建立功不可沒。既然妓女正規化、合法化有這麼多的好處暟暨暢暡，萛蓇蒴菿當時各國就紛紛效倣。妓女們第一次受法律保護，能夠正當營業慖慡慲慔，裬褖裮褉也非常感謝管仲給她們提供的便利條件，所以稱之為娼妓神也就不為之奇了槉槆榹榕，銆銌銊銨這個習慣一直影響了中國近三千年。
第二個男人是宋朝著名的大詞人柳永。
他被妓女們稱做“花間皇帝”，受妓女們的擁護和愛戴，上妓院不花錢也能尋歡作樂者，柳永是“前無古人，後無來者”的，其原因就在於他的“詞 ”好。妓女由純賣“肉”到既賣“肉”又賣“藝”，柳永雖不是始做誦者，但一定是把妓女由純操皮肉生涯的行屍走肉變成“高級妓女”、“藝術妓女”的導師，宋代自柳永以後，妓女業發展到了頂峰，以至於驚動了最高統治者皇帝：宋仁宗喜歡柳詞，曾對柳永下旨：且去填詞。於是柳永成為青樓專業的詞作者，自稱奉旨填詞柳三變；宋徽宗後宮佳麗三千，卻獨被妓女李師師的風韻迷倒，原因並不在於李師師比後宮的佳麗更漂亮，而是她的“藝術”氣質高於常人。柳永活著的時候，宋朝各大名城的歌女舞妓無一不是他的“粉絲”，“蘭舟催發，執手相看淚眼，竟無語凝噎”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”傳遍神州大地。以至於“凡有井水處皆能歌柳詞”，他每到一處都受到空前的歡迎，有人供他吃喝玩樂，填的詞妓女樂師還會有“稿費”給他。柳永死的時候，卞京城的妓女們出錢為他大出殯，這是怎樣的場面啊，全城的妓女停業為他送葬，花枝招展，哭聲震天，數裏可聞。就是皇帝駕崩，親娘老子死了，也不會有這麼宏大的場面。以後的每年清明節卞京城的妓女都要去給柳永掃墓，俗稱“吊柳七”，竟形成了一種獨特的風俗。所謂做一行精一行，行行出狀元，做了妓女，在無奈中也是有追求的。那就是做全中國最出色的妓女，俗稱“花魁”。“花魁”單靠臉蛋漂亮是不行的，需要的是內在的氣質，是柳永給了妓女們“苦中的尊嚴”。
第三個男人是毛澤東。
這個一心把窮人從苦海中解救出來的活觀音，對妓女的命運也是深表同情的。妓女中有因家庭條件貧困而自賣青樓的，有被土豪惡霸逼良為娼的，當然也有貪圖享受不願勞動而把賣淫當做致富手段的另類。新中國建立初期，毛澤東微服私訪，曾親眼看到一個老鴇追打妓女，他怒不可遏，當即命令衛士制止了老鴇的無恥行為，“誰家沒有妻子姐妹，任爾等肆意胡為”，毛澤東決定消除這一社會毒瘤，下達了“新中國決不允許娼妓遍地，黑道橫行，我們要把房子打掃乾淨”的命令。一夜之間，北京城224家妓院全部被封閉，隨之展開全國性的解放妓女運動。不管妓女們願意不願意，不管嫖客們笑與哭，毛澤東用強硬的行政手段根除了風行中國五千多年曆史的妓女現象。當有外國記者問時兼外交部長的周恩來總理“中國有沒有妓女”時，周總理幽默地說：“有，在中國的台灣省”。
根據“有需要就是合理的”的這一理論，莫非妓女命不該絕？在台灣，妓女團體更是遊行示威，呼籲讓性工作合法，真是滑天下之大稽。她們的理由是“底層人民活不起、病不起、養不起、讀不起、老不起，有很多底層婦女是靠著性工作勉強撐持家計的”。看來，是社會“不平等”造就了妓女，單單靠行政命令無法根除這一社會毒瘤，對妓女這一“洪水猛獸”，是大禹王的“疏”、還是禹王父的“堵”……社會期待著第“四”個影響妓女生存的男人！
