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法律門前

法律門前

(德国)卡夫卡

  法律门前站着一名卫士。一天来了个乡下人,请求卫士放他进法律的门里去。可是卫士回答说,他现在不能允许他这样做。乡下人考虑了一下又问:他等一等是否可以进去呢?

  “有可能,”卫士回答,“但现在不成。”

  由于法律的大门始终都敞开着,这当儿卫士又退到一边去了,乡下人便弯着腰,往门里瞧。卫士发现了大笑道:“要是你很想进去,就不妨试试,把我的禁止当耳边风好了。不过得记住:我可是很厉害的。再说我还仅仅是最低一级的卫士哩。从一座厅堂到另一座厅堂,每一道门前面都站着一个卫士,而且一个比一个厉害。就说第三座厅堂前的那位吧,连我都不敢正眼瞧他呐。”

  乡下人没料到会碰见这么多困难;人家可是说法律之门人人都可以进,随时都可以进啊,他想。不过,当他现在仔细打量过那位穿皮大衣的卫士,看了看他那又大又尖的鼻子,又长又密又黑的鞑靼人似的胡须以后,他觉得还是等一等,到人家允许他进去时再进去好一些。卫士给他一只小矮凳,让他坐在大门旁边。他于是便坐在那儿,日复一日,年复一年。其间他做过多次尝试,请求人家放他进去,搞得卫士也厌烦起来。时不时地,卫士也向他提出些简短的询问,问他的家乡和其他许多情况;不过,这些都是那类大人物提的不关痛痒的问题,临了卫士还是对他讲,他还不能放他进去。乡下人为旅行到这儿来原本是准备了许多东西的,如今可全都花光了;为了讨好卫士,花再多也该啊。那位尽管什么都收了,却对他讲:“我收的目的,仅仅是使你别以为自己有什么礼数不周到。”

  许多年来,乡下人差不多一直不停地在观察着这个卫士。他把其他卫士全给忘了;对于他来说,这第一个卫士似乎就是进入法律殿堂的惟一障碍。他诅咒自己机会碰得不巧,头一些年还骂得大声大气,毫无顾忌,到后来人老了,就只能再独自嘟嘟囔囔几句。他甚至变得孩子气起来;在对卫士的多年观察中,他发现这位老兄的大衣毛领里藏着跳蚤,于是也请跳蚤帮助他使那位卫士改变主意。终于,他老眼昏花了;但自己却闹不清楚究竟是周围真的变黑了呢,或者仅仅是眼睛在欺骗他。不过,这当儿在黑暗中,他却清清楚楚看见一道亮光,一道从法律之门中迸射出来的不灭的亮光。此刻他已经生命垂危。弥留之际,他在这整个过程中的经验一下子全涌进脑海,凝聚成了一个迄今他还不曾向卫士提过的问题。他向卫士招了招手;他的身体正在慢慢地僵硬,再也站不起来了。卫士不得不向他俯下身子,他俩的高矮差距已变得对他大大不利。

  “事已至此,你还想知道什么?”卫士问。“你这个人真不知足。”

  “不是所有的人都向往法律么,”乡下人说,“可怎么在这许多年间,除去我以外就没见有任何人来要求进去呢?”

  卫士看出乡下人已死到临头,为了让他那听力渐渐消失的耳朵能听清楚,便冲他大声吼道:“这道门任何别的人都不得进入;因为它是专为你设下的。现在我可得去把它关起来了。”

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文本解毒:


法律因不守护而守护,什么都不守护的守门人守护着法律,这扇门一直开着,向虚无开着。
  
  “没有谁能够进入这里,因为这扇门命定是为你单独而设的。现在我要走了,要关门了。”如果正像我们所见的那样,门的打开状态,构成了一种隐匿的力量和法律的特殊“效力”,那么这就可能想象,乡下人的全部行为正是一种复杂的、潜在的策略,目的是把门关上,以中断法律持续存在的力量。因此,这个奇异的故事最终的意蕴并不是像海德格尔所论述的那样是一种“继未发生的变故而来的事件”(或言是未发生中的发生:“发生于并未发生的事件”),而是恰恰相反:这个故事告诉人们,某些事物似乎并未发生,但实际上却发生了。
  
  
  法律本身就是門,法律是沒有立場的立場。她是向你一個開放的。
  她的生成是由正義去生成自己。正義就是在法律之門之外又生成法律之門的法律。
  
  正義說:法律是為你一個人而開。是個人倫理性,個人倫理是高過法律性的。要求反正義來入法律之門,但反正義又不能進入法律之門。正義本身是不可能性。
  法律之門說:法律幾時都打開,直到你死。沒有立場的立場。
  
  因自我要聽正義的確定性,就是要正義給予進入法律之門的權力。正義是強大的,我不可進入法律之門,因為還聽正義的聲音- 未來等待。因為我以為法律就是正義。一直等待到死那門才關閉。
  
  正義在法律之外,因為正義是個人的倫理性。正義要求你反對他來進入法律之門,但正正這樣生成法律的所有內容。還以為要反對他才能進入,反對他後就會生成再強大的正義,一個正義已經可怕,我還要主動反正義生成再強大的正義,所以正義是要求你反對她來生成正義進再入。沒有正義法律之門一樣打開。但法律之門的作用要求你反對她來生成正義之士。因你是正義,所以可以進入,你和正義要在法律外邊。因你是正義的對話者,所以要聽正義的權力確定你可進入才進入才能進入。。但正義又要求你反對他來生成再強大的正義。人就是怕自己生成強大的正義等等,如哲學家面對天堂之門都不進入,天堂之門背後還有再強大的門,世間的正義倫理性要求,如老師說你可以還再進步一點的一樣平常,平常地對門後面的正義之幻想! 如果门已经打开,我们如何希望‘打开’?我们如何有望进入这种打开?在打开的状态中,事物已经在那儿,人们不可能进入那儿……我们只能进入我们能够打开的地方。已经打开,则使一切皆固定。那位乡下来的人之所以不能进门,是因为进入这种已经打开的状态,在本体论上是不可能的。”
  
  卡夫卡的理論太深了~

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龐大的行政架構,K的應聘僅僅是當中出現的一個小漏洞,人物與人物之間的關係,每個小動作,背後都彷彿牽動無數理由--然而,這些都只是”假設”。像不像現下的世界?每個動作言行都彷彿有一大摞資源檔庫。

人飄移,你飄移,人車胎出煙,你就引擎出煙

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守門人是法律,定法律是門呢?

no!
守們人是正義,法律才是門!

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聖經作為文學-神話學,祂就是有真理。哲學用的都是轉喻,都不過是文學的一種。

哲學家就係白痴到! 在真理門前都不要進入。

哲學家因失去理由,要找到個理由,再進入。  佢地唔明白理由只在行動中,行動前的事就是空白的信心。理由是不存在的~

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