今天的歷史學家、民族學家總是大講民族融合的好處，但是最大的好處他們不講，自古以來的民族融合，融合後這些少數民族同化于華夏民族，用華夏民族的語言，生產生活方式，他們再無他們的歷史，不介意自己的來歷，保持著自古以來一貫的華夏歷史延續。而今天不同，某些少數民族用的雖然是漢字、漢語但是他們卻想著他們的血緣祖先，本民族歷史，從此中國歷史變成了並行的多條脈絡。這樣延續下去的結果，還有可能是華夏中國？還有可能是統一的國家嗎？
這決不是一句“中國自古以來就是多民族國家”一句話能掩飾掉的。
今天的民族政策必然出現滿遺、蒙遺的歷史觀，那麼這又是什麼效果呢？
滿族的發跡就是建立在對漢族的敲骨吸髓的基礎上的。這是今天任何有責任感和正義感的知識份子都不該否認的現實。這也決定了漢族與滿族事實上是零和關係
一個民族的輝煌歷史可以使這個民族更驕傲，更加自信，從而更自信地屹立於世界的民族之林。而滿族的輝煌歷史就建立在對漢族的殺戮上和滿清政府對中國的殖民統治基礎上。
任何民族都會因自己輝煌的歷史而驕傲，通過對本民族輝煌歷史的追憶和宣傳進而煥發強烈的民族自豪感並加大本族群內部成員的互相認同。例如現在影視界內盛行的“辮子戲”、“清宮戲”就是清遺們妄圖通過對滿清的歌頌從而強化本民族的優越感，並進一步向我們宣傳滿清的奴才文化的價值觀，通過影視媒體的宣傳潛移默化地使全中國人民都接受這種建立在對漢族屠殺掠奪之上的漠視人的生命和尊嚴的遊牧民族的暴力文化，使我們中華民族的傳統文化價值在漢服消逝之後再受沉重打擊。可見，清遺的存在對中華民族是多麼危險的一群人
不幸的是滿族人與漢族人都生活在今天的中國之內，滿人每一次在回憶炫耀自己民族的輝煌歷史時都客觀上在有意無意地刺激著漢族人回憶起自己的民族屈辱史。可以想像，當漢民族歷史上仇人的後裔今天在我們面前洋洋得意地炫耀自己祖先是如何戰功卓著的，我們會以什麼樣的眼光看待他們？——難道這不正是今天漢滿關係的死結嗎？我們不能說滿族一定是故意挑釁我們，但是當他們再正常不過地祭奠自己的先祖並為他們的戰績而自豪時，作為有氣節的漢人心理會怎麼想呢？當我們因各種原因必須照顧對方的民族感情，我們不能再把岳飛當民族英雄時，當我們不得不接受某些人強塞給我們如洪承疇、施琅這樣的漢 奸才是順應民族融合維護統一的識大義人物時，我們會以怎樣的眼光去看待對方呢？
如同今天全世界都批評譴責德國人民在二戰的狂熱和野蠻，但是卻不意味著我們一定要清算德國人民，把德國人送入毒氣室和焚屍爐。但是，德國人民必須有個清楚的態度算是對歷史的交代，不能簡單的把責任委過於少數戰犯就了事。
滿族這個民族沒有可以引以為豪的文化和對世界文明的貢獻，維繫滿族只能靠吹捧滿族歷史上的武功，而滿族的武功又全是針對中國境內各民族，對中國以外的武功又是一無是處。尤其是滿族歷史上對中國的主體民族漢族傷害尤其深，所以要維繫滿族就必然要壓制侮辱漢族。而壓制侮辱自己的主體民族無疑是溫水煮青蛙的自殺行為，而為了維繫一個人口不到1%的少數民族就搞慢性自殺無疑是荒唐可笑的。
民族劃分帶來不同的歷史認識，導致的是彼此仇恨。滿遺們也會宣傳：漢族也曾經殺戮過他們，但是漢族人的緬懷過去可以不再去歌頌殺戮，但是滿遺、蒙遺可以嗎？他們的歷史上傑出人物有的只是殺人屠夫。他們宣傳民族輝煌怎麼能不引起仇恨？
當初如此嚴格民族劃分就是一個最大的錯誤，如果像古代中國那樣，把民族問題民間化處理，永遠以華夏為主體，就決不會出現今天如此混亂的歷史觀。
能說明的還有一條，中國要復興要輝煌，那麼就要解決一個歷史文化取向問題。華夏民族的輝煌歷史在於文化和科技，蒙族、滿族的歷史輝煌完全建立在征服、屠殺和奴役基礎上的。那麼我們今天要取誰的價值觀，誰的歷史觀對中國復興最有利？
